让每一个教师都做一个真人

陶行知用“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”两句话道出了教育的本质是真。看起来这2句话，都是对教育学生所说，其实不然，我认为陶行知这2句话同样对教师提出了要求。这2句话的顺序应该调换一下位置，变成“千学万学学做真人，千教万教教人求真”。短短的2句话，道出为师的要求：第一是自己学做真人，第二是教育学生求真。

这2个要求，学做真人是前提，也就是说作为教师，首先自己要做一个真人，然后才能教育学生求真。只有教师先做真人，才能通过自己的言行举止去影响和教育学生去求真。现在学生的发育年龄提前很多，再加上大量的电视、电影、书籍的影响，他们早已经不是懵懂无知的孩子，他们有了属于自己的判断标准。如果我们的老师们还是老黄历，想如以往一般去说教学生，让学生听自己的话去求真，恐怕是不能的。甚至，有可能学生在你说教的时候，反问一句“你老师都不求真，还叫我们求真？”让你下不了台，极其尴尬无比。所以说，教学生求真的前提就是教师自己要求真，只有教师自己先求真，才有底气去教育孩子，影响孩子，才能给孩子做一个良好的榜样。

既然我们要求教师们学做真人，那么究竟什么才是真人？有人说，道家也有真人的说法，此真人是不是彼真人？道家的真人是指的存养本性或修真得道的人。我们说的真人指的是那些在日常生活中、工作中一直追求真、保持真、散发真的人。具体地说，真人指的就是用真名、说真话、做真事、行真为。

那么究竟具体怎么做呢：

第一、用真名，是一种为人的态度。

当我们从娘胎生下来，父母赐予了我们2样东西：第一是生命，第二是姓名。生命是很重要的，没有了生命，我们的人生也就没有了。所以很多人都知道要珍惜生命。但往往，我们很多人对于姓名就有些随意了。甚至有些人认为姓名就是个印记，不管叫A，还是叫B，只要自己知道代表自己即可。其实，这是不对的，姓名对于一个人来说是非常重要的。姓名，首先是父母赋予我们的荣誉，寄托了他们无限的希望；其次是父母给予我们的永不更改的记忆，也是我们在天地间留存的证据，许多古人奋斗一生的目标就是名流千古；最后是我们用于彰显自己独立与他人的区别。

因此，我们怎么能够如此轻易的放弃自己的姓名，不去坚持，而随意更改呢？对于姓名，我们必须要坚守。古人有句话，叫做行不更名，坐不改姓，说的就是对于姓名的重视。

也有人说，我知道要坚守我们的姓名，但是在网络上行走，我们完全没有必要去亮出我们的真名，不管我们使用什么样的马甲，我们只要发出真言就可以了。

其实不然，一个连自己的真名都不敢亮出的人，要么是不够自信，要么是有所害怕。而你说出的真言，必然是带有一定目的的，不然你是绝没有勇气敢于说出真言的。

用真名，是一种为人的态度，是表达我们对别人尊重的方式，最起码可以让他人知道发言的是谁，如果需要交流，也是给他们一个起头的方式。

第二，说真话，是一种交流的态度。

交流，是人与人之间沟通的一种方式。随便你问起你周围任何一个人，他们愿意和什么样的人交流，他们必然会告诉你愿意和说真话的人交流。是啊，谁希望和自己交流的是满嘴虚伪和谎言的人呢？

    每一个都渴望与说真话的人交流，试想如果是你在和别人交流的时候，满嘴的虚假，满腹的谎言，你听了做啥感受，必然是没有接下去说的欲望，修养好一点的沉默以待，修养稍逊的必然会拂袖而去。

我们每个人都讨厌和充满虚伪和谎言的人交流，但往往我们很多人在与别人交流的时候，就会选择性的遗忘自己对于虚伪、谎言的厌恶，用虚伪和谎言去蒙骗他人。似乎，我们不说点虚伪，不说点谎言，我们就不能保护自己一般。似乎，我们不谈点高尚，我们就不能显示出自己的高尚一般。恰恰，高尚不是谈出来的，是隐藏在别人内心的，只有他们发自真心的认可，你才是真的高尚了。

曾有人说过，现在的我们，都是生活在套子里的人，因为生活，因为工作，不得不去违心的说起虚伪，说起谎言。好吧，在生活中，在工作中，我们为了生存，可以说一些虚伪，说一些谎言，但在网络上呢？网络中，你还需要去惧怕谁，顾忌谁？你为什么还有如此多的虚伪和谎言？你的虚伪和谎言，说给何人听，谈给何人看？

是不是工作中、生活中的虚伪和谎言，让你成了习惯？其实，你完全没有必要去满口虚伪和谎言，第一没有必要，第二说了没人信，第三别人从心底里看不起你。所以，在网络上，真的没有必要去虚伪、谎言一大堆，这样做真的无法显示你的高尚。

曾经，季羡林老先生没有仙逝的时候，回答温家宝问话的时候，才说过自己的坚持：谎话全不讲，真话不全讲。

我觉得季羡林老先生的坚持很值得我们学习，想一想，我们在生活中、工作中不讲虚伪、不讲谎话，真的就会对我们有多少影响么，其实不然，我们完全可以不去讲嘛，我们可以保持沉默。

做人，还是要有点坚持的，我们不喜欢的，我们可以不讲。我们最起码讲出来的，应该是真言。如果你还有些顾忌，还有些考虑，你也完全可以如季老一样，真话不全讲。

讲了真话，我们才真的能够引起别人的共鸣，这种共鸣不是别人嘴上的，而是发自内心最深处的。只有共鸣了，我们才能走进他人的世界，才能真正和他们走进交流的世界。

交流，是一种需要真诚对待的活动，如果不能真诚的对待，任何形式的言语或许都是带有一定目的的，那么这样的交流就会功利化，而功利化的交流是不能推动我们思想的进化的。功利化的交流，更不能为我们聚拢志同道合的朋友。

所以，作为一个教育人，不能讲假话，一定要讲真话，当然你可以有保留的讲真话，这样才能真正的进行思想的碰撞，推动自身的思考和发展，结交到真正的朋友。

第三、做真事，是一种教育的态度。

当下，搞科研成了一个时髦，成了一种流行，好似哪个县市、哪所学校不搞点课题研究，就落了伍。但真正看一看我们闹得轰轰烈烈、沸沸扬扬的课题研究呢，你会很奇妙的发现，那就是一场空，除了一纸材料，更多的你要寻找出来还真的有点难。乃至于李镇西提及科研，发出感慨，呼吁要搞真科研，不要假成果。我以为，科研，对于教师来说，其实有些远了，让每一个教师，都来搞研究说实话是有些为难教师了。

    科研搞不搞，并不紧要，但我们教育人做点真事情，确实是非常应该的。什么才是真事情？真事情应该是能够为我们自身的发展或者学生的成长提供一些帮助的事情。这样的事情，不一定是特别巨大，完全可以是非常小的。比如，我们在语文课堂上少一些应试，多一些阅读。真事情，从小处出发，从小处改变，不要小看每一个小的改变，只要是真的有意义，真的有效果，积小成多，必然能够实现大变化，最终成就大成果。

有人说，现在事情那么多，哪里来的精力做你言说的真事情呢？我想很多老师陷入了误区：前面我就谈及真事情，不一定要是大事情，完全可以是小事情，做些小改变。而这些小事情，小改变，大多数是不需要太多时间的，我们完全可以压缩一些其他的虚的事情的时间，来做这些有意义的事情。

第四、行真为，是一种处事的态度。

什么是真为？真为是真的、有意义的行为。行真为，应该也必须成为我们教育人坚持的一种处事态度。只有我们真正的行真为，才能从根本上给予学生一个潜移默化的影响，才能让学生心服口服的跟着我们一起求真。

有人说，听你如此说，行真为应该很难，恐怕我们难以做到。其实，行真为没有大家想的那么复杂，行真为和做真事其实是一样的，是一种从小处出发的坚持。比如，我们坚持每天给学生讲一个真实的社会故事，让学生真正了解社会的状态，这就是一种真为。

真为，不一定是大到感天动地的行为，只要是能够对自己、对学生有一个有意义的影响，这就是一个真的行为，就是我们应该坚持做的。

行真文，需要我们教育人，有坚持的毅力，有观察的眼光，有思考的沉淀，然后以行为的方式诠释出来，达到一个修身养性，进而推动学生发展的目的。

    说一千道一万，做一个教育真人，并非易事，尤其是用真名，说真话、做真事、行真为，说起来容易，做起来确实不易。但不管怎么说，我们作为教育人，确实要有一些底线，要有一些坚持。